論述模範解答 東大 2000年度 第１問 　大航海時代以降，アジアに関する詳しい情報がヨーロッパにもたらされると，特に18世紀フランスの知識人たちの間では，東方の大国である中国に対する関心が高まった。以下に示すように，中国の思想や社会制度に対する彼らの評価は，称賛もあり批判もあり，様々だった。彼らは中国を鏡として自国の問題点を認識したのであり，中国評価は彼らの社会思想と深く結びついている。 儒教は実に称賛に価する。儒教には迷信もないし，愚劣な伝説もない。また道理や自然を侮辱する教理もない。(略)四千年来，中国の識者は，最も単純な信仰を最善のものと考えてきた。(ヴォルテール)  ヨーロッパ諸国の政府においては一つの階級が存在していて，彼らこそが，生まれながらに，自身の道徳的資質とは無関係に優越した地位をもっているのだ。(略)ヨーロッパでは，凡庸な宰相，無知な役人，無能な将軍がこのような制度のおかげで多く存在しているが，中国ではこのような制度は決して生まれなかった。この国には世襲的貴族身分が全く存在しない。(レーナル)  共和国においては徳が必要であり，君主国においては名誉が必要であるように，専制政体の国においては「恐怖」が必要である。(略)中国は専制国家であり，その原理は恐怖である。(モンテスキュー)  　これらの知識人がこのような議論をするに至った18世紀の時代背景，とりわけフランスと中国の状況にふれながら，彼らの思想のもつ歴史的意義について，15行以内（450文字）で述べよ。なお，以下に示した語句を一度は用い，使用した場所には必ず下線を付せ。 イエズス会　　　科挙　　　啓蒙　　　絶対王政 ナント勅令廃止　　　フランス革命　　　身分制度　　　文字の獄 A 清朝の禁書や文字の獄は、確かにナント勅令廃止と同じく、思想・信条・表現・宗教的自由の圧迫かもしれない。しかし、一方で、清朝は儒教思想、特に王道政治・徳治主義を基礎とした皇帝独裁体制を展開し、皇帝には人民に対する高い徳が求められていた。また、科挙制の下、能力と努力次第で高級官僚になれる事が出来た為、階級は一定の流動性を持った。それに対し、同時期のフランス絶対王政は民衆を圧迫する専制政治を展開し、僧侶・貴族の免税や高官世襲の特権を保持する身分制度が存在し、階級は固定的であった。上記の中国の状況がイエズス会からもたらされると、啓蒙思想家の中には中国を賛美する者が現れ、欧州大陸諸国の旧体制への批判が活性化した。啓蒙思想家は王権神授説を否定し、人民に政治権原がある社会契約説や、自然法思想等を展開し、『百科全書』の編集、執筆に尽力しアンシャン＝レジーム打破を目指した。これらの思想は啓蒙専制君主を生み出したり、フランス革命を理論的に準備し、18世紀末以降の国民国家形成や自由主義の隆盛に繋がっていく。（449字） 論述模範解答　東大へ